中國(guó)書法的地域流派和書風(fēng)流派歷史以來(lái)都具有鮮明的地域特征。高古書風(fēng)的地域特征以黃河流域?yàn)橹髦鸩较蜷L(zhǎng)江流域推移，最后覆蓋兩河流域，形成交融。最早的甲骨文主要集中在河南安陽(yáng)，鐘鼎文的出現(xiàn)以北方為主逐步向長(zhǎng)江流域楚系延伸。這種文化延伸性傳播是基于人類對(duì)長(zhǎng)江流域的認(rèn)識(shí)和開發(fā)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶動(dòng)文化傳播的速度。兩漢時(shí)期，數(shù)以百計(jì)的漢碑多集中于北方的廣袤大地，南方亦有少量漢碑遺存，證明漢代交通信息的逐漸發(fā)達(dá)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書法出現(xiàn)南北交融對(duì)接、互補(bǔ)互增、競(jìng)相爭(zhēng)榮的繁榮局面。北方出現(xiàn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的魏碑墓誌、摩崖石刻、石窟造像。南方則以書圣王羲之、王獻(xiàn)之為帖學(xué)正宗。鐘繇、皇象、索靖、陸機(jī)、陶弘景、王珣、王僧虔、鄭道昭……各領(lǐng)風(fēng)騷，互為兼融。同一時(shí)期，在西南邊陲，二爨的出現(xiàn)，足令世人以驚異的目光來(lái)審視其高古渾厚，桀驁不馴、詭異奇妙……
北方以洛陽(yáng)為中心的魏碑故里，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的魏碑書風(fēng)，其技法結(jié)體，或雄強(qiáng)霸捍、或大刀闊斧、或如星散天、或生辣古拙，最終前人以總結(jié)出龍門二十品為尚，始稱北碑。而二爨的書風(fēng)總結(jié)，仍處于模糊狀態(tài)。清康有為、楊守敬、阮元對(duì)此碑評(píng)價(jià)之高，遠(yuǎn)勝北魏諸多石刻，譽(yù)為“南碑第一”，能否將其它類于“二爨”書風(fēng)的碑刻梳理集中，以爨體流派為主導(dǎo)稱之為“南碑”，是今天我們要面對(duì)的課題之一。南北朝時(shí)期，朝代更迭，南北對(duì)峙，卻沒有影響文化交流對(duì)接，與“二爨”書風(fēng)接近共融之處的碑刻，散布南北，首以《中岳嵩高靈廟》碑為首。后以《王興之夫婦墓誌》、《劉剋墓誌》、《王閩之墓誌》、《王虎丹墓誌》為輔這一系列碑刻資料，以“二爨”為首的書法體系，足以形成“南碑”書風(fēng)。為“二爨”文字?jǐn)?shù)量加以添充，風(fēng)格加以增補(bǔ)，為今天的書法創(chuàng)作提供方便，使我們不在局限徘徊于“二爨”相對(duì)狹小的書寫空間之內(nèi)。
從“爨體書法流派”的學(xué)術(shù)體系提出到積極實(shí)踐，邵建國(guó)先生一直努力開拓視野，改變技法局限，參合諸碑書風(fēng)特點(diǎn)，逐漸融會(huì)貫通并呈現(xiàn)出個(gè)人特色。
在中國(guó)書法原創(chuàng)時(shí)期呈顯的原始面目轉(zhuǎn)換成書法創(chuàng)作時(shí)，不難看出有兩種技法現(xiàn)象，即字法的縮寫與放大。這種無(wú)意識(shí)的書寫帶給書法創(chuàng)作無(wú)限拓展的空間，鐘鼎文的字如黃豆大小和摩崖大字形過(guò)于丈，其金石之氣的雄渾博大不是以尺寸衡量的。而轉(zhuǎn)換為書法創(chuàng)作的現(xiàn)代工具題材時(shí)，也僅僅是四尺宣紙而已。黃賓虹將金文流露于四尺、六尺楹聯(lián)，其獨(dú)到的用筆，始終把握金文原始?xì)庀⒌谋菊尜|(zhì)樸，使人回味無(wú)窮，流連忘返。細(xì)細(xì)品味，在形式上僅是將原始文字放大而已。然而近代習(xí)“爨體”者，如經(jīng)亨頤，賴少其諸家將“二爨”字形放大書寫，視覺效果窘異，呈憨厚有余，靈氣不足。兩漢至南北朝時(shí)期，“碑”與“誌”有明顯區(qū)別，碑之形態(tài)呈莊嚴(yán)肅穆，磅礴輝煌，無(wú)絲毫不精致，無(wú)分寸不莊嚴(yán)，而誌則反其道而行之，書寫抒情，刻工自由。這就造成現(xiàn)代書法創(chuàng)作中將碑的文字一任放大，則僵化刻板。如將碑的文字縮寫，則更易把握細(xì)節(jié)，奇趣橫生。而此理并非所有習(xí)“二爨”者清楚。盲目追求形而上的字大、精獷、野逸。將“二爨”原生態(tài)的金石氣息，方正樸拙、雄渾壯偉之美消失殆盡。邵建國(guó)幼時(shí)以“大爨”入手，經(jīng)年研習(xí)，早年已得字字入胸。為取神采，逐漸將“大爨”書風(fēng)由大縮小而書，逐一而試，終得情趣。又以《嵩岳靈廟》碑臨寫，以取精髓，變通融合，互補(bǔ)互通。以小字作大篇幅創(chuàng)作，洋洋灑灑，渾然天成，終成今天筆下流風(fēng)。將大爨雄強(qiáng)茂美的氣度、莊嚴(yán)肅穆的氣象、清明剛正的精神化解為遠(yuǎn)觀如星散天，如棋布陣，如士林立，疏密有致，不亂全局，細(xì)看字字珠璣，入筆有法，出帖生趣。
書法家的書外功夫修養(yǎng)，直接影響其作品格調(diào)的高下。這也是一個(gè)老調(diào)常彈的話題。我們不可能讓每個(gè)書法家都變成詩(shī)人，但書法家對(duì)詩(shī)詞格律的缺失卻是這個(gè)時(shí)代的通病。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是書法的國(guó)度。讓書法的載體更加有思想、有高度的延續(xù)，形成健康有序的詩(shī)中有書、書中蘊(yùn)詩(shī)、詩(shī)書相融、格調(diào)高古、氣韻通暢、詩(shī)書完美結(jié)合的統(tǒng)一體，是今天書法家不能脫節(jié)的話題，也是一個(gè)成熟書法家最基本的專業(yè)素養(yǎng)。這種書外功夫的積累與形成，需要作者不但有豐厚的古文基礎(chǔ)，而且必須具備善于觀察生活，感悟人生，心胸開闊，豁達(dá)樂(lè)觀的人格魅力。
邵建國(guó)多年來(lái)一直堅(jiān)持古體詩(shī)詞創(chuàng)作，存稿日積月累，成數(shù)百首之多，其詩(shī)意境深遠(yuǎn)，思致微渺，含蓄無(wú)垠。其意有吐納珠玉之聲，舒卷風(fēng)云之色，其情則真切感人，肺腑赤膽。以其詩(shī)作書韻味十足，雅意長(zhǎng)存，書蘊(yùn)詩(shī)詞書意濃，詩(shī)借妙筆詩(shī)生香。
司空見慣令人熟視無(wú)睹，不同凡響方能新人耳目。今天書法的大時(shí)代背景來(lái)臨，從事書法藝術(shù)創(chuàng)作者成千上萬(wàn)，然一勺之水，一管禿筆，一硯之墨，何以創(chuàng)作出不囿于古人，又有自家面目之作，恐怕不是躲進(jìn)書齋日日臨帖能及的，這需要思考與實(shí)踐。在邵建國(guó)先生身上我們似乎能感悟到一些新的思索吧。